Эти материалы являются объектом авторского права и защищены законами РФ и международными соглашениями о защите авторских прав. Перед использованием материалов вы обязаны принять условия лицензионного договора на использование этих материалов, или же вы не имеете права использовать настоящие материалы

Примечание: c мая 2014 года мои практика и исследования сильно свёрнуты и акцентированы больше на оздоровлении. Причины связаны со здоровьем, прочитать про это можно в разделе медицинские аспекты, а выводы в статье глобальные выводы могут быть интересны и полезны другим практикующим

Замечание: автор настоящей статьи является таким же идущим в потоке тайцзицюань, как и многие другие. Он не является достигшим ясности понимания предмета и постигшим практические аспекты до сколь нибудь законченного уровня. Настоящая статья призвана с одной стороны формализовать понимание автором поднимаемой темы, структурировать наработанные выводы, провести так сказать "перепросмотр". А с другой - поделиться информацией и выводами с попутчиками, и, возможно, послужить основой для обсуждения поднимаемой темы. Сайт этот - лабораторный дневник, отдельные статьи отражают позицию автора на время написания, они могут быть не согласованными между собой, и отличаться от моего текущего понимания. Вы используете материалы под свою ответственность

Про Канон - в некотором подмножестве он присутствует почти в каждой упомянутой ниже книге, но в первую очередь смотреть ссылку на труд Малявина. Про использованные мной источники - наиболее качественные источники выделить трудно. Семинары 2004 года главы школы Чэнь Сяована по первому лу и шёлковой нити, переведённые работы Чэнь Чженлэя и других авторов, фундаментальные исследования и практические занятия в клубе Инби, посвящённые различным культурам и особое внимание отдающие культуре Китая, работы исследователей ведовства и реставраторов славянской культуры ... Все источники льют на одну мельницу

Обширный пласт фундаментальных вопросов, связанных с даосизмом и отдельными гранями даосской алхимии и введение в то, что автор называет ведовством, рассмотрен в произведениях основателя клуба Инби Олега Чернэ, и, хотя эти материалы больше ставят вопросы, чем отвечают на них, сомневаться в качестве материала не приходится. В библиографии представлена крайне незначительная часть книг Олега Чэрнэ, которые совместно с семинарами и другими элементами живого общения способствовали пониманию и постановке правильных вопросов

Большой объём посвящённых даосизму материалов содержится в нескольких десятках произведений Мантэка Цзя (Чиа). И у Александра Медведева, в Брянском филиале его школы я немного занимался в начале студенчества. Многие фундаментальные вопросы, без которых говорить о тайцзицюань и даосизма в целом как аспектах ведовского знания нельзя, рассматриваются современными реставраторами славянской культурны до иудо-христианской оккупации (дохристианского и современного постхристианского периодов)

Нельзя не упомянуть видеоматериалы от держателей традиции - распространяемые Инби материалы по шёлковой нити, первой форме лаоцзя и первой форме синцзя в исполнении и с комментариями Чэнь Сяована, доступные в сети материалы Чэнь Чжэнлэя, видеоматериалы, подготовленные Ма Хуном ... Эти и другие источники были подкреплены автором путём различных практик, последней из которых было годичное обучение у традиционного специалиста лаоцзя Чэнь ши тайцзицюань в 2010-2011 гг.

Ниже представлен перечень наиболее значимых на взгляд автора опубликованных на русском языке книг, посвященных Чэнь - ши тайцзицюань, и совершенно небольшая часть ссылок на книги, посвящённые другим направлениям тайцзицюань и смежным дисциплинам

• Гаваа Лувсан "Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии", М:ххх, 1991. Не могу не поставить на первое место в источниках книгу известного доктора Гаваа Лувсана, с которой для меня начался как тайцзицюань, так и знакомство с фундаментальными учениями даосизма. Опубликованная в конце книги форма Чжэнь Маньцина (37 форм стиль Чжэнь) ставится отдельными исследователями между Ян ши и Чэнь ши, и такое знакомство позволило мне избежать вульгаризации, характерной для начинающих с для современного варианта преподавания наиболее распространённого Ян ши, и сформировать устойчивый интерес к теме
• Чэнь Чжэнлэй "Тайцзицюань школы Чэнь с приспособлениями и без них" М.:Высшая школа, 1993. Эту книгу считаю одним из наиболее непротиворечивых произведений, хотя и недостаточно объясняющих основы. К сожалению на русском языке выпущен только первый том трёхтомника Чэн Чжэнлэя
• Чжоу Цзунхуа "ДАО тайцзи-цюаня путь к омоложению" Киев:София, 1995. Эта книга является вводной энциклопедией в тайцзицюань, системным образом рассматривая пять основных направлений
• "Chen style taijiquan", Morning Glory Publishers, Beijing, 1996. Авторами являются Фэн Чжицян и Чэнь Сяован
• Гу Люсинь "Тайцзицюань стиля Чэнь", М:Либрис, 1996 (перевод М.М.Богачихина). Это первый качественный источник по Чэнь ши тайцзицюань, с которым столкнулся автор. Проработка и изучение первого лу синцзя по нему заняла у автора ровно год
• Чэнь Цзячжэнь, Гу Люсинь "Тайцзи-цюань стиля Чэнь. Секретные техники" М:Издательство Кравчука, 2005. Это вторая инкарнация книги Гу Люсиня с переработками и исправлениями недочётов, в частности в гл.5, описывающей ключевое пониятие - наматывание шёлковой нити
• Гу Люсинь "Пушечные удары Паочуй: 2-й комплекс тайцзи-цюана стиля Чэнь", М:Либрис, 1998 (перевод М.М.Богачихина)
• Мантэк Чиа Хуан Ли "Внутренняя структура ТАЙЦЗИ тайцзи-цигун I", Киев:СОФИЯ, 1997. Книги Мантэка Чиа как всегда несут детальное описание. Эта книга касается в том числе биомеханической компоненты и структурного выстраивания, пересекаясь с материаламм современных и прежних представителей семьи Чэнь, классиков тайцзицюань и даосизма, современных исследователей
• ЧОМ (Чернэ Олег Михайлович) "Восемь Тел Тайцзи-цюань", М:Момент, 1998 Ну, к прочтению произведениё ЧОМа надо быть готовым. Не один раз автор видел, как подсознательная защита психики заставляла интересующихся отбрасывать его произведения
• ЧОМ "Тридцать два вращения тигельной печи", ...
• ЧОМ "Алхимия Тайцзи-цюань. ЗЕМЛЯ" О:ИНБИ, 2002
• Чэнь Чжаокуй, Ма Хун, "Теория и практика тайцзицюань стиля Чэнь. Первая часть", Спб: 2006 (перевод Романа Романова)
• Чэнь Чжаокуй, Ма Хун, "Теория и практика тайцзицюань стиля Чэнь. Вторая часть", Спб: 2008 (перевод Романа Романова)
• Ян Сильберсторф "Тайцзи-цюань. Стиль Чэнь", О: ИНБИ, 2005
• Владимир Котляр "Шокирующий Тайцзицюань, или То, о чем молчат китайцы (техника даосской Школы Тайзицюань "Ветер-Гром")", М:София, 2007. Одно только высказывание "какая энергия ? её не существует ..." на мой скромный взгляд отражает проведённую работу по адаптации учения к понятиям современной культуры Руси, и заслуживает внимательного изучения
• В. Пэйшэн Ц. Вэйци "Тайцзицюань семьи У", Одесса:Черноморье, 1994
• Ли Ваншэнь "ТАЙЦЗИ НЭЙГУН Внутренняя работа школы "Великого Предела"", Харьков:ДудукчанМ.И., 2009 В книге предложен вариант "шелковой нити", дополняющий вариант Гу Люсиня
• Боб Клейн "Движения магии дух Тайцзи-цюаня", Киев:София, 1996
• Ван Чжанюань "Чэньши Тайцзицюань Пао Чуй-Пушечные удары", Х:СПОРТ-ПРЕСС, 2004
• Ван Чжанюань "Чэньши Тайцзицюань Тайцзицюань школы Чэнь", Х:СПОРТ-ПРЕСС, 2004
• Юй Чжицзюнь "Тайцзицюань стиля Ян. Малоамплитудный комплекс ...", М: Издательство "Стилсервис", 2008
• Андрей Середняков "Внутренний свет Тайцзи-цюань", Спб:Искусство России, 2006
• Чжэнь Гун, "Внутренние энергии в тайцзи-цюане", К:София, ХХХХ
• Ван Юнцюань "Секретные техники тайцзи-цюаня стиля Ян", М: Издательство К.Кравчука, 2004

Приведённый выше список обрабатывался и учитывался в индивидуальных и групповых практиках, как в самостоятельных группах, так и во время занятий с различными учителями. Есть однако ряд книг, вычитка и/или проработка которых состоялась совсем потом после основного блока изучения и поисков материалов до 2014 года (а реально до 2011 года). По этим материалам ссылки ниже

• Ал Чулян "Обнимая тигра, возвращаюсь к горе". Книга показывает некоторый аромат определённых граней тайцзицюань. Кроме прочего после прочтения появляется явный вывод - автор рассматривает тайцзицюань как часть китайского миропонимания, а важным аспектом пути является долгая наработка - пребывание в потоке. То есть подход со стороны инь, когда есть понимание, много времени и возможности практиковать, не привязываясь к результату, и возможность постепенного своего выращивания опыта из пустоты. К сожалению в наш век и в нашей культуре важное место занимает получение результата минимальными усилиями, использование оптимальных технологий и наличие полной и доступной теории, полностью согласованной с практикой. При всём глубоком уважении к носителям разных граней учения дисциплины типа тайцзицюань являются лишь частью здания поддерживающих жизнь и культурные ценности технологий, да и то после переобъяснения и адаптации к культуре России
• На мой взгляд обязательно к изучению. Владимир Вадимович Малявин "Тайцзицюань: Классические тексты, Принципы, Мастерство", М.:КНОРУС, 2011. В книге заявлен перевод полного Канона тайцзицюань от различных традиций
• На мой взгляд обязательно к изучению. Дмитрий Александрович Артемьев "Традиционный тайцзицюань" ISBN: 5-94974-021-1 Год издания: 2004 Издательство: Издательство А.Голода

1974 - 2014 года, (С) Белонин Сергей Станиславович