Чэнь ши Тай Цзи

АМФора: лабораторные
заметки с уклоном в Чэньши
лаоцзя (деревенский стиль)

 

   

   

   

  
  Тайцзицюань  
  История  


Эти материалы являются объектом авторского права и защищены законами РФ и международными соглашениями о защите авторских прав. Перед использованием материалов вы обязаны принять условия лицензионного договора на использование этих материалов, или же вы не имеете права использовать настоящие материалы

Примечание: c мая 2014 года мои практика и исследования сильно свёрнуты и акцентированы больше на оздоровлении. Причины связаны со здоровьем, прочитать про это можно в разделе медицинские аспекты, а выводы в статье глобальные выводы могут быть интересны и полезны другим практикующим

Знакомство со сферой Тай Цзи началось для автора в 1983 году с другого знакомства. Во вполне себе пасторальном и соответствующем линии партии и правительства региональном центре автору предоставилась возможность ходить на занятия по физической подготовке местного районного УВД, в силу наличия лапы "средней мохнатости". Да, автору было тогда 10 лет. Обычная ОФП с беготнёй и кувырками по борцовскому залу, и с двумя тремя приёмами спортивной борьбы в конце этого больше разминочного занятия продолжались месяца три, пока на занятия не пришёл очередной сотрудник, которого не интересовала обязательная программа ОФП в силу того, что он был интересующимся практиком в экзотических боевых искусствах БаГуа и ТайЦзи. Точнее, с его слов, именно из классических форм он "брал движения" для практического использования

Местные боксёрские и каратистские авторитеты были посрамлены в первый же день, и занятия по ОФП естественно сменились тем, что вся занимающаяся братия стала просто повторять тренировку за появившимся специалистом. Как минимум возросло количество движения и их разнообразие, чего с лихвой хватало большинству местных дядечек. Тем же нескольким пацанам, которые в силу наличия мохнатой лапы посещали эти занятия, специалист сказал - что если интересно идти в глубину, то нужно выучить классическую последовательность движений 37 форм Чжэн Маньцина. Это была форма (называемая также как лу, тао, ката, последовательность или дорожка) от известного тайваньского мастера тайцзицюань, объединяющая элементы классических стилей Чэнь и Ян. Впрочем всего этого мальчишки не знали, но знали, что форма эта описана в книге "Традиционные и современные аспекты восточной рефлексотерапии" уважаемого практика, врача и популяризатора Гаваа Лувсана. Практическая недоступность ксероксов и наличие в области книги в двух экземплярах областной и медицинской библиотек без права выноса не останавливало ...

Нужно сказать, что практически довольно быстро пути того специалиста и тех мальчишек разошлись, но интерес к теме у автора остался. Несмотря на отсутствие учителей и вразумительных материалов за формой Маньцина, не дававшей объяснения корней явления последовало изучение укороченной классической формы Ян, затем 37 формы У Шумного. А затем Май Михайлович Богачихин выпустил перевод первой и второй книг мастера Гу Люсиня, ученика Чень Факе, по тайцзицюань стиля Чэнь, в которой было уже гораздо больше объяснений и понимания. Хотя по признанию Мая Михайловича на тот момент он больше интересовался "цигунчиком", и хотя, насколько помнится, в первом издании главный теоретический кусок о наматывании (п.5) был частично пропущен, эти книги послужили прекрасным топливом для дальнейшего движения. Но недостаточно

Это сейчас автор понимает, что описанное мастером Гу направление Синь Цзя всё ещё не являлось корнем явления. Однако на изучение первой формы ушёл примерно год усилий и попыток понять, что же за явление такое тайцзицюань и стоит ли оно дальнейшего изучения. Примерно в то же время автору посчастливилось стать обладателем первого тома перевода книги Чэнь Чжэнлэя "тайцзицюань семьи Чэнь с приспособлениями и без них", за что отдельная благодарность моему доброму знакомому и попутчику Виктору Локтионову. Эта книга показывала уже на корень явления по имени Лао Цзя Чэнь ши тайцзицюань. Но информации опять же было совсем недостаточно

Сейчас автор понимает, что потенциал энтузиазма, вскрывающий суть явления, врядли мог привести к чему то стоящему при наличии нескольких книг. Конечно, все доступные источники в виде любительских съёмок исполнения классических лу теми, кого только удавалось достать - доставались и изучались на предмет попытки понять, что же всё таки стоит за этим явлением. Энтузиазм питали две вещи - погружение автора в буддизм, с его понятиями искренности сердца и постижения в духе, и увлечение автора темой экстрасенсорики, выразившейся, кроме прочего, в получении нескольких дипломов и обучении в нескольких "школах экстрасенсов". Наиболее значимый диплом с присвоением квалификации "биоэнергокорректор" автор получил в 198... году, и считает его наиболее адекватным своим совершенно небольшим достижениям в этой теме, хотя были и более звучные титулы и оценки. Так вот справедливости ради нужно сказать, что в плане способностей сейчас осталось довольно немного от того немногого, что было. И нужно сказать, что тайцзицюань, позиционировавшееся как как методика развития энергетики, довольно плотно увязалось с интересом к сенсорике

Немыслимое без культурных и философских основ понимание тайцзицюань требовало изучения классических китайских учений и картины мироздания, и благо, что базовые учения являются обязательными также и для рефлексотерапии, и потому доступны в массе медицинских учебников. Это учения об Инь-Ян, У-Син, цлин-ло и ци ... В настоящее время все эти учения, как и другие, автор увязывает в едином объёме даосского миропонимания. В качестве развития темы и естественного вывода её на надкультурный уровень служит развиваемое автором объяснение, призванное увязать значимые и созвучные аспекты различных культурных традиций (языцев). Так изучение тайцзицюань вылилось в понимание гораздо более всеобъемлющего явления сферы Тай Цзи - сферы знаний, приписываемых даосизму, которые естественно слились в понимание ещё большего объёма ведовства и язычества (интегральных знаний несоциальных культур - языцев)

Если же возвращаться к тайцзицюань, то далее последовало знакомство с клубом Инби и его основателем и источником существования Олегом Чернэ, приведшее к знакомству, пускай и совсем шапочному, на уровне посещения нескольких семинаров, с грандмастером и держателем традиции Лао Цзя Чэнь Сяованом. При глубоком уважении к мастеру Сяовану информации, полученной в печатных и видеоматериалах, а также на его семинарах, автору оказалось также недостаточно в силу того, что очень многие вопросы остаются без ответа, и даже проведённое в те времена трёхлетнее более глубокое погружение в практику не привело к каким либо серъёзным на взгляд автора достижениям и результатам - возможно в силу того, что основным аспектом жизни было всё таки банальное выживание в социуме, совмещённое с не прекращающимися попытками идти своим путём, в котором Тай Цзи занимает важное, но не главенствующее место. Известно, что Жизнь больше любых учений, школ и взглядов. И, конечно, играет роль отсутствие какого либо учителя, кроме самого величайшего учителя - Жизни. Возможно, правильнее было выйти на грандмастера напрямую, тем более что это вполне возможно, но пока как то не сложилось. Что же, современный мир предоставляет доступ к различной информации, а достижения определяются только силой устремления и искренностью сердца идущего

С 2003 года исследования поднимаются на новый уровень формализации, привлекая видео и фотосъёмку, текстовые и графические описания. В частности сделанная автором в 2005 году раскадровка первого лу Лао цзя, выразившаяся более, чем в тысяче фаз отфотографированных перемен, до настоящего времени служит автору основой для понимания потока Чэнь ши Тай Цзи, а отснятые в 2008 материалы по семи начальным углублениям в форму позволяют задавать новые вопросы и искать на них новые ответы. Впоследствии часть этих материалы была уничтожена автором по ряду причин, но они остаются внутри и взаимодействие продолжается. Заседание продолжается, господа присяжные заседатели ...

Таким образом на текущий момент сфера Тай Цзи просто помогает автору жить, хотя похвастать достижениями на текущий момент автор, пожалуй, не может. Однако и то, что есть, несомненно представляет интерес для тех, кто идёт меньше, и кто меньше вложился в изучение темы. Поэтому автор надеется, что материалы настоящего сайта будут полезны интересующимся различными проявлениями сферы Тай Цзи, с которой автор продолжает взаимодействовать по мере сил и времени, отжираемых социумом. Что же, в своё время и до настоящего момента автор не считает возможным делать деньги на сфере Тай Цзи, как и на прочих несоциальных сферах

Возможно такая позиция автора ошибочна, и подчас она выражается в невозможности посвящения достойным темам достойного времени и усилий, и такая позиция убивает - да, ибо нужно банально зарабатывать на хлеб с маслом, вертясь в убивающем социуме, соприкасаясь с незнающими ничего за пределами своей картины мира людьми социальными, но именно такую позицию автор считает верной в настоящее время. Возможно когда нибудь она будет пересмотрена, и позволит выйти из замкнутого круга ... Но помним - Жизнь больше любых учений. Справедливости ради стоит сказать, случается, что автор отдаёт деньги "дельцам" от биотехнологий, несмотря на невысокую квалификацию считающих возможным деньги брать. Делается это в том числе потому, что отдельные подсказки и грани могут быть найдены в самых неожиданных местах, и сами держатели могут не знать и не ценить эти подсказки и моменты. Несколько таких персонажей "с учителями и регалиями" автор прошёл в 2004-2008 годах в поисках единомышленников и попутчиков в Москве, бросив под конец эту глупую идею. В 2010 году исследования уплотнились годичным обучением у Бориса Евгеньевича Бойко, с помощью которого я ещё раз посмотрел на хореографию первого лу (именно этому посвящён первый год обучения в его группах применительно к Чэнь ши), и которого всячески рекомендую для изучения хореографии (сам не преподаю), запараллеленное занятиями с учеником Романа Романова, а также исследованиями в области реставрации славянской культуры

К сожалению интересующихся Тай Цзи, и, в частности Чэнь ши тайцзицюань не так много, и практически никто - из известных автору - до настоящего времени не захотел увидеть, что Тай Цзи является частью гораздо большей мозаики. Исключение, пожалуй, составляет основатель клуба Инби, в интересы которого, на взгляд автора, не входит тема предоставления инструментария для усиления жизни современным носителям культурного потока нынешней Руси. Впрочем, случается, что деньги берут и высококвалифицированные специалисты, что позволяет им заниматься любимым делом ... что же, не мне их судить

За сим - сайт открыт в публичный доступ, и наполнение его будет происходить так, как будет происходить



1974 - 2014 года, (С) Белонин Сергей Станиславович

 
 

текущее понимание
формула движения
вопросы инструктору

понятийные узлы
мои статьи по теме
мои видеонаработки
медиа разных авторов
ссылки на источники

очередные глобальные итоги

 
     
   
   
    Нравится      

(C) Белонин С.С., 1974-2017. Дата последней модификации страницы:2017-11-08 23:08:29