Чэнь ши Тай Цзи

АМФора: лабораторные
заметки с уклоном в Чэньши
лаоцзя (деревенский стиль)

 

   

   

   

  
  Тайцзицюань  
  Связь моделей тела и моделей движения в тайцзицюань  


Эти материалы являются объектом авторского права и защищены законами РФ и международными соглашениями о защите авторских прав. Перед использованием материалов вы обязаны принять условия лицензионного договора на использование этих материалов, или же вы не имеете права использовать настоящие материалы

Примечание: c мая 2014 года мои практика и исследования сильно свёрнуты и акцентированы больше на оздоровлении. Причины связаны со здоровьем, прочитать про это можно в разделе медицинские аспекты, а выводы в статье глобальные выводы могут быть интересны и полезны другим практикующим

Замечание: автор настоящей статьи является таким же идущим в потоке тайцзицюань, как и многие другие. Он не является достигшим ясности понимания предмета и постигшим практические аспекты до сколь нибудь законченного уровня. Настоящая статья призвана с одной стороны формализовать понимание автором поднимаемой темы, структурировать наработанные выводы, провести так сказать "перепросмотр". А с другой - поделиться информацией и выводами с попутчиками, и, возможно, послужить основой для обсуждения поднимаемой темы

За время взаимодействия с явлением тайцзицюань автор столкнулся с несколькими различными подходами к сути тайцзицюань, высказывавшимися как именитыми носителями традиции, так и обычными практикующими. В силу того, что полной детелизированной методики тайцзицюань в свободном доступе нет, равно как и в силу большого количества любителей делать на теме тайцзицюань деньги, не давая взамен законченной методики и понимания, можно говорить о том, что веры мастерам, как и примастившимся к теме быть не может. Даже если вам искренне пытаются что то передать, существуют домыслы, предпочтения и "потолок" специалиста - инструктора, которые могут быть неоптимальным для вас, как изучающего. Место веры занимает чёткое детальное понимание, и именно даосизм, частью которого можно считать тайцзицюань, показывает - как логические и разумные аспекты, смешиваясь с чувственным пониманием, рождают комплексный механизм восприятия мира, далёкий как от голого сверхрационализма, так и от фанатичной веры

Статья призвана обсудить различные подходы к построению движения в тайцзицюань, а также увязку этих подходов с моделями, объясняющими строение "внешнего" тела, соотносящегося на уровне физики с биомеханической структурой опорно двигательного аппарата человека. В основании каждого варианта понимания тайзцицюань лежит та или иная модель движения, в той или иной мере осознанная носителями понимания. Зачастую уровень осознания довольно низок, что выливается, например в бездумное повторение традиционных форм в течении десятилетий. В отдельных случаях осознание гораздо детальнее, и оно может охватывать моделирование биомеханической и энергетической структуры тела человека, или же какую либо "суперидею", на основании которой выстраивается всё движение в формах, а иногда и за пределами формализованных последовательностей движения

Однако, как я уже говорил, законченной детальной методики в настоящее время в публичном виде нет. Как читал в каком то из источников автор, очень многие занимающиеся публиковали свои взгляды на тайцзицюань, и такие взгляды на один и от же аспект могли отличаться вплоть до противоположности. В результате сейчас имеется бардак, по крайней мере детальной законченной модели, методики достижения и теории с рассмотрением различных альтернатив и ответов на вопросы "почему именно так" нет в публичном доступе. Попытки спрятаться за обвинениями в европейском желании получить всё и сразу там, где это невозможно, не выдерживают критики. Ярлык европейца лепить русичу не стоит - это разные культуры. Но даже с европейской точки зрения совершенно дружественная тайцзицюань дисциплина - традиционная китайская медицина - преподаётся совершеннов духе пресловутого европейского менталитета. Значит что - те, кто не отвечает на прямо поставленный вопрос либо являются хреновыми учителями, не имеющими проработанной методической и методологической базы, либо банальные манипуляторы, поддерживающие состояние "полутайны" для получения каких либо профитов. Какого чёрта ? Преподают же внутренний стиль И Ли цюань во вполне европейской манере. Значит что ? Значит - возможно, и вопрос стоит тольков проработке и публикации законченной методики

Очень коротко говоря - моделирование есть черта современного человека, когда для понимания необходима модель, комфортным образом объясняющая суть и детали явления, отвечая на вопросы что? почему именно так? какие есть альтернативы? Попытки передачи материала по "формуле делай как я" настолько же однобоки и неприемлемы думающим представителем современной культуры, как и другая грань - пустое теоретезирование без практики, приводящее к потере интереса и отсутствию результата

Очень коротко говоря - осевые модели и основанные на них соотносятся с троичностью тела и осознанием девяти дворцов, детализация пока не приводится намеренно, плоскостные подели могут опираться на физиологические аспекты и ощущения, хореографические и отдельные вспомогательные модели имеют внешние опоры на эталон движения и инерционное "болтание конечностями" в воздухе. Но все они являются частью одного и того же объёма, и несут в себе знание каких то граней. Ещё одним ключевым аспектом для понимания направлений, в которых идёт поиск различными практикующими того самого секрета - общей формулы построения движения, являются вытекающая из моделей тела и увязанная на центрированность принципиальные возможности и границы перекручиваний, скручиваний и сворачиваний. Обо всём этом и планируется говорить в статье

Наиболее простым и часто всречавшимся является подход, названный мной "хореографическим", когда изучающему предлагается выучить формалные последовательности движений и практиковать их до одури, добиваясь плавности, текучести и незажатости движения. Вот самые упорные и практикуют десятилетиями, ничего кроме некоторого повышения тонуса и качества ощущения жизни не добиваясь. "Учителя" поддерживают идею о том, что "ну вот вы же сами чувствуете, что вы что то получли", и собирают очередной урожай денежных подношений. Что же - и обучаемые, и обучающие имеют право жить так, и действительно одни дают, а другие получают "что то", чего им вполне достаточно. Такой подход наиболее характерен для упрощённого Ян ши тайцзицюань, прочно прописавшегося в фитнес центрах. В Китае вон вообще упрощённый тайцзицюань входит в школьную программу, прививая навык борьбы с гиподинамией комфортным движением с детсва. Но каков КПД таких занятий ? Наверное он невысок, но он находит своих потребителей

Если говорить о Чэнь ши, то фазу изучения хореографии формальных последовательностей рано или поздно также проходят все, однако в силу большей сложности здесь уже естетсвенно привлекаются различные объяснения, помогающие понять гораздо более сложные формы


- построение от внешнего кокона
- построение от дянь тяня
- построение от прикладных аспектов
- построение современного оздоровительного варианта
- о сворачивании и разворачивании, скручивании и
   раскручивании, поворачивании и разворачивании
- о перекручивании как варианте выхода на спиральность
   (скручивание сухожильного комплекса)

не завершено


 



(С) Белонин Сергей Станиславович


 
     
   
   
    Нравится      

(C) Белонин С.С., 1974-2018. Дата последней модификации страницы:2018-01-09 13:27:33